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人生的特别丑打一字谜(因丑而羞打一字谜)

时间：2022-12-03 08:22:21 来源：

最近很多人在问“五梦打一字谜(五十五打一字谜)”，今天小编就五梦打一字谜(五十五打一字谜)这个问题整理了一些资料，希望对您有帮助。

五梦打一字谜(五十五打一字谜)

《红楼梦》第七十八回，宝玉走至园中，看到芙蓉花开，想起晴雯已死，便写了一篇祭文《芙蓉女儿诔》。祭完晴雯，不承想，花影中却有人声响起：”好新奇的祭文！可与曹娥碑并传的了。“

这个人不是别人，却是林黛玉。宝玉不觉红了脸，笑答道：“我想着世上这些祭文都蹈于熟滥了，所以改个新样，原不过是我一时的顽意，谁知又被你听见了。有什么大使不得的，何不改削改削。”

《红楼梦》里提到的这个大名鼎鼎的”曹娥碑“，我们今天仍然有幸一睹真容。虽然已经过了一千多年，字迹仍然清晰可辨。

《曹娥诔辞》取自“曹娥寻父”的民间故事，里面藏着一个字谜：“黄绢幼妇，外孙齑臼”，碑文最后还有一句谶语：“三百年后碑冢当堕江中，当堕不堕逢王叵”，这是什么意思呢？

东晋书法《曹娥诔辞卷》现收藏于辽宁博物馆，墨迹绢本，纵32.5厘米，横54.3厘米。东晋时期，王羲之住在浙江会稽山阴一带，离上虞曹娥庙不远。他曾专门去曹娥庙拜祭，并在原碑损坏后重新书立《曹娥碑》，这个碑后来也遗失了。“三百年后当堕江中。”

对于这幅墨迹的作者，近代有学者认为是王羲之《孝女曹娥碑》的真迹，但启功先生认为这不是王羲之写的。辽宁博物馆取了后者。

孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。以汉安二年五月，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。

孝女曹娥是浙江会稽上虞人，她父亲叫曹盱。曹盱能一边打击乐器一边唱歌，还能和着曲调跳那种祭祀的舞蹈。汉安二年端午节，曹盱在船上迎伍君神，结果那天风急浪高，被浪打翻了，人们搜寻许久也没捞到他的尸体。

时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年，青龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰：

曹娥年方十四，为父亲哀号痛哭，围着江边找父亲，找了十七天，一旬是十天，旬有七日是十七天。然后投江而死，五天后抱着父亲的尸体浮出水面。这里跟《世说新语》记载的细节有点不同，不过结局是一样的。

度尚就是当时上虞县的县长，他一看，这种孝女出在我们县里，这必须好好宣传宣传才是。就给曹娥修了一个庙，尊她为“孝女娘娘”。这个庙现在还在呢，就在浙江会稽上虞一带。然后度尚把自己的门生邯郸淳找来，让他好好包装一下这个故事。据说下面这段就是邯郸淳写的：

伊惟孝女，奕奕之姿。偏其返而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其家室，在洽之阳。待礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，乍沉乍浮。或泊洲屿，或在中流。或趋湍濑，或还波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。流泪掩涕，惊慟国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。於戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不镂而雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！乱曰：铭勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立墓起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，义之利门。何怅华落，雕（凋）零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效髣髴，以招（昭）后昆。

邯郸淳也是一个书法家，最初的曹娥碑就是他写的，后来遗失了。曹植“四友”里面就有他，还有杨修、丁仪、丁廙，他还写了中国第一本笑话集，叫《笑林》。据说他写这个《曹娥碑》的时候只有20岁，是现场即兴，一气呵成的。

这段文字在当时或许能让“众人嗟叹不暇”，但现在看起来，这些典故都用得太牵强了。几乎是把东汉之前的好人好事都放上了，什么哀姜哭市、杞崩城隅，这都是哭死去的丈夫，还有尅面引镜，剺耳用刀，是说年轻貌美的寡妇为了拒绝其他男人的追求，把自己脸割了。至于“介子推抱树而烧”跟这个曹娥就更不沾边了。

不管怎么说，作者把这些好人好事乱说一气后，只用一句“於戏孝女，德茂此俦”就把文章又兜了回来。“於戏”在这里读wūhū，意思就是，“孝女曹娥的德行，比之前说的这些人都强。”你要说它用典不切吧，他会说，我这里说的是德，而不是事迹。

最后一段挺有意思的：

汉议郎蔡雍（邕）闻之来观，夜暗手摸其文而读之。雍（邕）题文云：黄绢幼妇，外孙齑臼。又云：三百年后碑冢当堕江中，当堕不堕，逢王叵。升平二年八月十五日记之。

黄绢幼妇，外孙齑臼是一个拆字谜，曹操和杨修有一个“有智无智隔卅里”的故事，讲的就是杨修如何解开这个字谜。

黄绢是有色的丝织品，合起来是‘绝’字；幼妇是少女，合起来是‘妙’；外孙是女儿的孩子，合起来是“好”；齑臼是受辛之器，合起来就是辭（辞）。这个谜底就是“绝妙好辞”四个字。

那“当堕不堕逢王叵”是什么意思呢？仿佛是个什么预言。

其实啊，这不过是作者的一个小心思。你说蔡邕你来就来吧，白天不能来吗？还非要晚上来，还“夜暗手摸其文而读之”。这都是作者打的埋伏，用“夜暗手摸”来掩饰蔡邕评论的不妥，显得他把“极多废话”当成“绝妙好辞”是情有可原的。

至于最后这句“三百年后”，其实是一句常用的谶语，而不是这个曹娥碑所独有的。

中国人为什么喜欢用谶语呢？据说是为了讲究一个名正言顺，显示出君权神授，是有预言的。像“大楚兴，陈胜王”就给陈胜起义吃了一个“定心丸”。最著名的就是那个“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”，掀起了元末的农民起义。

谶语有个好处，就是怎么解释都通，绝对考验学问。像秦始皇时候有“亡秦者胡也”一说，秦始皇一看，赶紧修筑万里长城，派大将蒙恬率三十万大军北征，但最终呢？秦朝是亡在胡手里了，但不是北胡，是他儿子胡亥。

故事讲到这里，谜底也就揭开了。最后一段，其实是对前面那个故事的一个装饰。虽然废话连篇，但还是挺会讲故事的。

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